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  “很好,这正是我接下来要讲的!”陈艳梅竖起大拇指,“不知道同学们还记不记得,刚刚经过纪念馆外的永叔公园小广场左侧有一座人物雕像,就展现了‘画荻教子’的场景——母亲右手拿书,幼小的欧阳修手里握了一根芦苇秆,在地上写字。”

  为了让普通读者可以明白他想表达的内容,他将《万古江河》写得“很浅”,力争打破学术著作一贯的知识壁垒,在他心中,“为生民立命,就是为世界帮忙,这是儒家的本分”。

  相距不远的栖霞寺,同样是难民的聚集地,那里难民的情况同样牵动着辛德贝格的心。1938年2月3日,辛德贝格进城,将一封栖霞寺难民的请愿书《以人类的名义致所有与此有关的人》交给南京安全区国际委员会主席、德国人约翰·拉贝。拉贝在当天的日记里写道:“上述由栖霞山江南水泥厂(京特博士)的辛德贝格先生递交的报告,证明不仅南京饱受日本兵痞之苦,而且,从四面八方都传来了有关日本士兵烧杀奸淫的消息。我们不禁这样想,这些身穿军服的士兵全都是日本的刑事犯罪分子。”

语言是思维的外化,反过来也塑造着思维方式。几年前的一场班会上,一名小学语文老师讲到气球与蝴蝶在风来时的区别。空心的气球随风飘走,有生命的蝴蝶则可以随风起舞。简单套用流行语,难免陷入人云亦云的表达陷阱,长此以往,人也会像气球一样,丧失内在的定力与创造力。由此观之,守护语言的规范与深度,也是在守护我们独立思考的能力与精神世界的丰盈。为语言拉好文明的缰绳,全社会人人有责。

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