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1938年秋，日军对西安进行了疯狂轰炸，学校被迫迁到凤翔县纸坊街两座破庙里坚持办学。尽管环境恶劣，在长达8年的办学时间里，东北竞存中学宛如一座培养抗日人才的摇篮，为抗日救亡和革命事业培养了3000余名优秀人才，近300人毕业后奔赴延安，他们用青春和热血书写着壮丽的篇章。
童谣一般韵脚整齐，短小好记，稍长的童谣，多用顶真(联珠)修辞，后句先重复前句末尾部分，环环相扣，中间就不容易遗漏，能确保歌谣的完整性。比如：“日本兵，吃豆渣，不用筷子用手抓，不坐板凳坐地下，地下凉，坐炕上，炕上热，坐火车，火车响，到安阳，安阳有个迫击炮，打得鬼子嗷嗷叫。”又比如：“小日本，从东来，脚上穿的牛皮鞋(音‘孩’)；牛皮鞋，呱啦啦响，身上穿的黄大氅(音‘厂’)；黄大氅，绿道道，头上戴的钢帽帽；钢帽帽，打不破，脚下骑的摩托车；摩托车，跑得快，一跑跑到东门外；东门外，有八路，八路八路真厉害，打了日军几布鞋，有的哭，有的嚎，有的吓成稀屎痨；稀屎痨，看不好，埋了坑里算拉倒。”这首歌谣虽然长，但是连贯性强，一句套一句，不容易掉链子。八路军不用枪不用炮，脱下布鞋打日军，荒诞情节的背后，是一种轻蔑的诅咒。
相比之下，顾颉刚主持的通俗读物编刊社编印的《抗战歌谣》《抗战鼓词》等小册子，深受民众喜爱，一印再印。顾颉刚是中国民俗学和民间文艺的主要倡导者，深知以群众文艺发动群众的简单道理，通俗读物编刊社往往采用“旧瓶装新酒”的策略改良传统文艺，取得了很好的社会效果。比如《老乡见老乡》：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。你扛老套铳，我拿盒子枪。打倒汉奸小日本，收回家乡度时光。”这一特点很快也被其他诗人所注意到：抗战歌谣的创作目的不是自吟自唱，而是如何发动群众全民抗战，只有朴素直白、朗朗上口的歌谣，才能得到最广泛的传播。
今年5月，长安汽车泰国罗勇工厂正式投产。这是重庆首个海外新能源整车工厂，也是央企在海外投产的首个新能源整车工厂，标志着长安汽车进一步实现从产品出口到产业出海的转型升级。
在北京某知名医美机构长期担任美容顾问的李女士坦言，“幼态脸”等概念本质是营销工具。一些机构利用这些词汇制造焦虑，让顾客觉得自己不够美，它巧妙地模糊了年龄界限，让任何年龄段的消费者都能被纳入“需要改善”的范畴。与此同时，这些机构对于“轻医美”安全性的过度强调，也误导了部分消费者。
“近年来，永丰努力挖掘提炼中华优秀传统文化中的廉洁文化，把古代先贤的家风家训、勤廉故事，编成书、排成剧，打造了《欧阳修勤廉故事选编》《永丰家风家训故事》《一缕清风贯古今》等一批廉洁文化作品，通过发放读本、展播等形式，进机关、进企业、进学校、进乡村，让人们在潜移默化中受警醒、明底线、知敬畏。”陈丽介绍。
越过了这2毫米的“坎”， 团队经历了一次蜕变，成为一个真正懂得协同创新的团队。那位年轻的工程师后来感慨：“原来最难的不是技术参数，而是放下固执、相信伙伴。”
